Pour Bernard Devert, fondateur d'Habitat et humanisme, il y a "'urgence d'assigner à l'argent sa fonction : servir et ne point se servir, sauf à consentir à ce que l'idole poursuive d'irréparables ravages jusqu'au naufrage de notre civilisation".
Au nom du "libre-échange", l'argent trouve de grands espaces lui permettant de se libérer de sa condition de serviteur jusqu'à devenir l'idole qui, enflée de sa puissance, attire et attise alors même qu'elle est une des premières causes du saccage environnemental. Le pape François, dans son Encyclique 'Laudato Si', souligne que "le rythme de consommation, de gaspillage et de détérioration de l'environnement a dépassé les possibilités de la planète"(§ 161).
Comment oublier les cris d'alarme sur le climat et les inégalités mondiales qui s'expriment largement tant les dangers sont prégnants. Aussi, convient-il de retrouver le sens, à commencer par celui de l'équilibre, d'où l'urgence d'assigner à l'argent sa fonction : servir et ne point se servir, sauf à consentir à ce que l'idole poursuive d'irréparables ravages jusqu'au naufrage de notre civilisation.
Quel monde allons-nous laisser ? La question s'inscrit dans le continuum de celle de la Genèse : "Qu'as-tu fait de ton frère" ?
L'argent démonétise les valeurs
L'idole enfermée dans son narcissisme ne peut penser l'avenir, ni voir les blessures qu'elle cause, pour refuser toute place à l'hospitalité, laquelle n'est imaginable que dans une approche humaniste offrant une vigilante attention à la fragilité.
Reconnaître l'emprise du serviteur sur le maître faisait dire à Péguy : "nous sommes des vaincus", ce que reprend François Perroux, économiste : « les biens les plus précieux et les plus nobles dans la vie des hommes, l'honneur, la joie, l'affection, le respect d'autrui ne doivent venir sur aucun marché ».
L'argent démonétise les valeurs quand elle ne les avilit pas, d'où cette veille indispensable pour protéger les échanges afin qu'ils gardent cette noblesse nécessaire à leur pérennité.
Dans le même sens, l'économiste, Jacques Généreux, ne craint pas de parler d'une société devenue "dissociété" réprimant le désir d'être "avec", chaque dissocié ne supportant le "vivre ensemble" qu'avec des personnes qui lui sont semblables.
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