Gaëtan Mangin
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L'urgence écologique nous impose désormais de repenser nos mobilités, seul secteur pour lequel les émissions n'ont jamais cessé de croître. Depuis plusieurs années, les pouvoirs publics multiplient les directives qui enjoignent les citoyens à abandonner leurs voitures thermiques pour des véhicules électriques. En témoignent les récentes annonces du gouvernement qui entend généraliser leur possession par des subventions massives permettant à de nombreux ménages de s'équiper pour une centaine d'euros par mois.
Un certain nombre de zones à faibles émissions mobilité (ZFE-m), qui consistent à restreindre l'accès aux véhicules qui dépassent un certain seuil d'émission de gaz polluants, ont ainsi été instaurées dans quelques métropoles : Paris, Lyon ou Grenoble par exemple. Avec la loi « climat et résilience » adoptée en 2021, l'ensemble des agglomérations de plus de 150 000 habitants seront concernées d'ici 2024.
De fait, dans ces zones, seules les voitures qui répondent à des normes écologiques très récentes (majoritairement électriques ou hybrides) seront autorisées à circuler. Nous assistons dès lors à une épuration de grande ampleur du parc automobile, qui traduit une conception pour le moins enchantée des mobilités électriques présentées comme salvatrices. Cette vision fait reposer le problème de la pollution de l'air sur les usagers de voitures qui, parce que trop anciennes, ne répondent plus aux exigences actuelles en termes d'émissions polluantes, soit celles disposant d'un moteur thermique et construites avant les années 2010.
Notre thèse de doctorat en sociologie menée entre 2017 et 2022, qui se donne pour ambition de comprendre la possession et l'usage d'une voiture de plus de 20 ans à l'époque contemporaine, révèle pourtant que les impératifs de durabilité ne sont pas étrangers à de telles mobilités. Dans la quarantaine d'entretiens réalisés, l'analyse de la presse spécialisée, mais aussi les moments plus informels de bricolage et de discussion dans des garages ou en rassemblements de passionnés d'automobiles qui ont constitué les terrains de cette thèse, il devient même possible d'entrevoir, chez certains usagers, qu'ils soient urbains ou ruraux, des engagements forts en faveur d'une certaine écologie.
Dans une large majorité, les propos des usagers de vieilles automobiles expriment une rhétorique du réemploi opposée à la production et la consommation de masse. Il s'agit de promouvoir une écologie priorisant l'usage d'outils fonctionnels (ou réparables) au recours à du neuf. Dans leurs discours, cette écologie du réemploi apparaît comme davantage réaliste parce qu'elle se veut plus accessible financièrement, et correspondrait à un mode de vie sobre dont l'expertise existe déjà dans les catégories populaires qui la développent au quotidien.
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Peu coûteuse à l'achat comme à l'entretien, la voiture d'occasion désuète serait aussi écologique parce que le coût écologique de sa production a déjà été assumé.
Comme tout objet technique, une voiture a besoin d'être entretenue pour durer, et une vieille automobile nécessite une attention soutenue, à l'état de ses organes de sécurité notamment (plusieurs fois par an).
Aujourd'hui, un grand nombre de concessions automobiles ne sont plus équipées pour intervenir sur des véhicules dénués de systèmes de diagnostic électronique, et les mécaniciens ne sont plus formés pour intervenir sur une mécanique commercialement dépassée. Dès lors, la maintenance incombe largement aux possesseurs qui développent, aux fil de leurs interventions, un attachement à la voiture dont ils prennent soin, ainsi qu'une connaissance fine qui leur permet de croire que leur objet perdurera encore longtemps à leurs côtés.
Refuser de passer à une voiture plus récente relève également d'un scepticisme assumé envers les intentions écologiques des constructeurs. La voiture contemporaine, surtout lorsqu'elle est électrique, est soupçonnée d'être bien plus polluante qu'il n'y paraît, notamment par sa production qui nécessite l'extraction de métaux précieux tels que le lithium ou le cobalt.
Ses équipements électroniques et numériques font eux aussi l'objet de méfiance quant à la planification de leur obsolescence. C'est, là aussi, la logique de remplacement précoce qui est critiquée, et avec elle la stratégie consistant à rendre chaque modèle rapidement obsolète en le remplaçant par un autre ou en en proposant une version restylisée.
Si on les compare aux voitures récentes, les voitures de plus de 15 ans sont moins confortables et moins sécurisées, ce qui requiert une attention plus soutenue de la part du conducteur qui devra davantage faire preuve d'observation et d'anticipation.
Elles sont aussi plus exigeantes à conduire, ce qui sollicite davantage ses cinq sens. Par exemple, elles ne bénéficient pas de régulateurs de vitesse, d'aide au freinage d'urgence, ni même parfois de direction assistée, ce qui complique particulièrement les manœuvres. Parce qu'elles se trouvent à l'opposé des impératifs d'efficacité, de telles voitures deviennent l'outil idéal pour tenir à distance un sentiment d'accélération qui caractérise notre époque, en s'immergeant dans des mobilités « douces » car convoquant un imaginaire du voyage, empreint de lenteur et de contemplation.
Plus encore que des marchandises et un système économique, c'est aussi tout un système de mobilité qui se trouve tenu à distance. Pour bon nombre d'usagers en effet, faire persister la centralité de la voiture dans l'aménagement du territoire et dans les mobilités quotidiennes, ce serait manquer d'ambition face aux enjeux écologiques contemporains.
Ainsi, nombre d'usagers de vieilles voitures plaident pour une refonte ambitieuse du système de mobilité qui ferait la part belle aux mobilités alternatives, et qui prendrait notamment au sérieux la bicyclette en tant que moyen de transport efficace. Aussi, tous affirment qu'ils se passeraient de voiture au quotidien si cela leur était possible.
Rouler en vieille voiture, c'est donc pour certains une manière de vivre ses mobilités de façon plus sobre, en privilégiant la qualité (du trajet, de l'objet...) à une forme d'abondance.
Cette éthique de la sobriété se trouve bien souvent au fondement d'un mode de vie plus frugal, et suppose une posture réflexive quant à nos actions et leurs conséquences. Si convertir tout un chacun à la « vieille voiture » ne peut représenter un projet de transition écologique, le rapport de tels usagers à leurs mobilités nous invite toutefois à ne plus prendre la route à la légère. Il exhorte, au contraire, à questionner la banalité de notre recours à la voiture pour penser un automobilisme plus éclairé.
Par Gaëtan Mangin, ATER en sociologie, Université d'Artois, docteur en sociologie, Université de Bourgogne - UBFC.
Gaëtan Mangin
