Le dilemme des confinés

Pour reprendre les mots d'Edgar Morin, la pandémie éclaire durement la « frivolité » de ce que nous étions en train de faire juste avant qu'elle ne survienne. Elle nous plonge dans une 1ère Cure Mondiale de retour à l'essentiel.

Elle ne donne raison à personne ni n'oppose aucun clan à un autre. Tout le monde se retrouve sur un même pied d'égalité face à un danger invisible et à un devoir de remise en question, pas tant sur la robustesse de notre système de santé mais plus globalement sur le fonctionnement de notre village mondial. Par effet d'accumulation, la pandémie n'apparaît pas comme un coup du sort ou un Armageddon, elle est un nouveau domino qui vient sanctionner dans sa chute les déséquilibres de notre civilisation en même temps qu'il annonce la prochaine plaie. Un coup de semonce - peut être salvateur - qui nous donne l'occasion d'expérimenter une petite mort, cloitrés chacun dans notre cabinet de réflexion à devoir contempler le tableau de nos vanités.

A quoi ressemblera le monde d'après ?

Chaque prophète y voit la validation de sa propre thèse mais personne ne peut être affirmatif. Pour autant nous sommes déjà sûrs d'une chose : la pandémie a propagé, en même temps que la maladie, la résurgence de milliers de réflexes de coopération locale entre les Hommes.

Y a-t-il là, dans ces coopérations concrètes, le ferment d'une nouvelle économie ?

Nous sommes comme les prisonniers face à leur dilemme : si nous coopérons, nous pouvons tous gagner un peu, si chacun reste dans une stratégie égoïste, alors nous perdrons tout en ayant cru poursuivre notre intérêt individuel.

Mais à l'instar des prisonniers de l'allégorie, nous avons le droit - et disons même le devoir - de nous parler et donc d'agir selon des stratégies et des objectifs communs.

C'est le grand enseignement que nous a légué Elinor Ostrom, première femme à recevoir le prix Nobel d'économie : nous avons les moyens de nous organiser pour coopérer localement en dehors de logiques marchande ou étatique pour exploiter nos communs. Il peut s'agir de biens matériels (eau, qualité de l'air, denrées alimentaires) ou immatériels (éducation des enfants, culture, solidarité, transmission d'un savoir-faire...). Des personnes physiques comme des personnes morales peuvent prendre part à ces nouveaux noyaux de coopération à différents niveaux : une résidence, un quartier, une commune, une région, une filière économique... Les communautés peuvent devenir les nouveaux acteurs d'une économie (réellement) nouvelle en devenant les lieux de régulation entre intérêts particuliers et solidarités locales.

Le déconfinement de la parole

En 1951, l'économiste Kenneth Arrow a fait la démonstration que l'agrégation de préférences individuelles ne peut aboutir à la production de bien-être social. Cela signifie que le marché, lieu d'agrégation des démarches individuelles, ne peut servir seul à bâtir un équilibre socialement acceptable. Pour construire des communautés écologiquement et socialement viables, le dialogue local sera toujours un processus de régulation complémentaire au marché. Cela veut dire aussi que c'est à l'échelle locale que se feront les régulations les plus justes entre des intérêts divergents. C'est la raison pour laquelle l'échelle territoriale est si importante pour réinventer une économie pour demain.

Le déconfinement devra donc être aussi celui de la parole. Ceux qui applaudissent en chœur depuis leurs fenêtres tous les soirs à 20 heures devront oser tirer le fil de cet élan et aller à la rencontre les uns des autres pour inventer de nouvelles solidarités. Nos économies sont interdépendantes depuis des siècles et sous un prétexte de résilience, certains pourraient être tentés par le repli sur soi. Un confinement des économies nationales en quelque sorte. Ce ne sera pas plus optimal que le « tout marché ». Faisons-nous confiance pour passer de « l'interdépendance sans solidarité » que décrit Edgar Morin à la multiplication des coopérations communautaires : identifions nos communs, accordons-nous sur leur exploitation soutenable et définissons les lieux de dialogue et de régulation qui nous permettront d'accorder nos divergences et de réintroduire la solidarité comme constituante de l'échange marchand.