En défense des pauvres

Mercredi nous n'avions d'yeux que pour François, nouveau pape de l'Eglise catholique, qui en matière économique, si l'on en croit les Vaticanologues, serait plutôt investi dans la lutte contre la pauvreté. Jésuite, érudit, il s'est forgé, dans les faubourgs de Buenos Aires, ville dont il était l'archevêque, une solide réputation de défenseur des laissés-pour-compte de la crise économique, nombreux dans son pays.

L'Argentine a de sérieuses difficultés à se remettre  de la grave crise de la dette qui l'a frappée en 2001. Du reste, en choisissant le nom inédit dans la papauté de François, le nouveau souverain pontife a voulu, lui-même, se placer du côté de la pauvreté volontaire, à l'image de Saint François D'Assise.

 Plus riche que le modèle, Saint-François d'Assises

Certes, la notion de « pauvre » est relative et vague. Malgré tous ses efforts et toute sa bonne volonté, le nouveau pape restera toujours plus « riche » que son modèle Saint François. Et un pauvre argentin d'aujourd'hui aura toujours accès à des services dont ne disposait guère un riche allemand de l'époque de Saint François. Mais enfin, la lutte contre la pauvreté reste toujours d'actualité, quelle que soit l'époque, car la notion de pauvreté persiste, malgré l'évolution des techniques et des conforts. Elle résiste au temps, même si elle change de nature.

Chavez, également défenseur des plus démunis

La lutte contre la pauvreté reste donc d'actualité et c'est ce que les cardinaux du conclave ont voulu rappeler urbi et orbi mercredi. Ils ont, du reste, peut-être voulu effacer l'image d'un autre « défenseur des pauvres » sud-américain, plus politique celui-là, Hugo Chavez, disparu la semaine dernière.

La fumée blanche s'est également élevée au-dessus de la cité interdite à Pékin, mais cette fois, sans surprise. Xi Jiping a été nommé à la présidence de la deuxième puissance économique du monde, la Chine. Avant sa désignation officielle, il est apparu en compagnie de paysans pauvres dans plusieurs reportages à la télévision pour montrer de quel côté il se trouvait. La réponse, en quelque sorte, du parti communiste chinois à la Curie romaine. Comme François peut se prévaloir du message égalitaire de l'évangile, Xi Jinping se place dans la droite ligne du marxisme-léninisme et se range auprès des masses laborieuses pauvres.