Pierre Galio
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Changement climatique, déclin rapide et massif des espèces, recul continu du jour du dépassement, accroissement des inégalités... À mesure que les signaux d'alerte sociaux et environnementaux se multiplient, nos modes de développement apparaissent de plus en plus incompatibles avec un avenir positif et durable.
Dans ce contexte, le modèle économique « en volume », universellement partagé, n'est plus tenable. Il induit une création de valeur via l'augmentation du chiffre d'affaires - et des bénéfices - qui passe nécessairement par une hausse des flux (vente de biens et de services) et par conséquent par des consommations de ressources.
Il s'agit donc de penser à de nouveaux modèles de production et de consommation à la hauteur de ces enjeux. Par la vision de société qu'elle porte, la sobriété peut constituer une réponse intéressante à explorer. Encore faut-il savoir ce qui se cache derrière cette notion parfois floue.
Assimilée à la modération ou à la frugalité, la notion de sobriété trouve ses racines dans des traditions philosophiques et religieuses anciennes. Le sujet suscite un regain d'intérêt au XXe siècle, en lien avec des questionnements sur les modes de vie modernes, les systèmes productifs et consuméristes actuels et leurs conséquences sur l'environnement, le lien social et le bien-vivre.
La sobriété, dans notre vie quotidienne, renvoie généralement au « moins mais mieux », en reliant consommation, bien-être, santé, environnement et qualité de vie (et non pas niveau de vie).
Le « moins » peut être rattaché à la notion de limite planétaire ; il peut s'illustrer, par exemple, par la réduction du nombre de produits ou équipements dont nous nous entourons (textiles, électroniques...) ou la limitation des distances ou des kilomètres réalisés (tourisme)...
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Le « mieux », qui vise à développer une consommation de biens et services plus « responsables » (production et acquisition de produits à moindres impacts sur l'environnement) soulève également des questionnements au regard de son accessibilité pour les publics plus défavorisés.
Par ailleurs, la définition du « moins » et du « mieux » est rendue difficile par les distinctions complexes entre « besoins » et « désirs », « essentiel » et « non essentiel ».
En dehors des démarches pionnières de sobriété émergent à l'échelle individuelle et de petits collectifs, les enquêtes menées par l'Ademe et ses partenaires depuis quelques années révèlent un désir croissant pour une consommation plus responsable et une aspiration à repenser nos modèles économiques.
Les Français expriment avec constance une forte sensibilité aux enjeux environnementaux et ils sont aujourd'hui 58% à penser qu'il faudra modifier nos modes de vie pour faire face au changement climatique. Par ailleurs, 88% des Français considèrent que l'on vit dans une société qui nous pousse à acheter sans cesse et 83% des Français souhaiteraient que la consommation y prenne moins de place.
Selon eux, il s'agirait de la réduire, plus globalement, et de supprimer le superflu pour consommer de manière responsable. Plus de la moitié d'entre eux (52%) pensent aussi qu'il faut sortir du mythe de la croissance infinie et revoir complètement notre modèle économique.
Toutefois, malgré une sensibilité à la sobriété de plus en plus prégnante, une majorité de Français reste très attachée à la consommation et aspire même ce qu'elle augmente : 60% des Français souhaitent « pouvoir se payer plus souvent des choses qui leur font envie » et 35% déclarent céder à la tentation n lors de leurs achats.
On relève ainsi un paradoxe fort entre des aspirations croissantes à un autre modèle de société remettant en cause le système économique actuel et des pratiques qui demeurent largement ancrées dans un modèle consumériste.
Trois difficultés peuvent être ici relevées.
Nos sociétés dites développées se sont structurées autour de l'accès à la consommation de masse, puissant vecteur d'inclusion sociale, et nombre de nos concitoyens aspirent légitimement à l'augmentation de leur niveau de vie.
Il est difficile pour un individu d'adopter un mode de vie sobre appliqué à l'ensemble de nos besoins essentiels (s'alimenter, s'équiper, se déplacer...) : certaines marges de manœuvre sont directement liées aux offres ainsi qu'aux infrastructures existantes, ce qui renvoie au rôle des entreprises (metteurs sur le marché des biens et services), aux collectivités territoriales et à l'État.
Par ailleurs, l'omniprésence des messages publicitaires dans notre environnement quotidien complexifie toute approche visant à se détacher d'une consommation effrénée.
Il existe en outre le risque qu'apparaissent au sein de notre société des clivages entre plusieurs populations : les plus défavorisés qui ne peuvent pas accéder à la consommation comme ils le souhaiteraient versus les plus riches qui ont souvent un mode de vie ostentatoire. Les plus désireux de changer qui peuvent se le permettre versus celles et ceux qui aspirent à consommer plus, quel que soit leur niveau de revenus.
Le lien entre sobriété et qualité de vie, santé, convivialité et épanouissement personnel reste donc à mettre en évidence pour une partie de la population, tout comme les enjeux d'inégalités qui ne peuvent être écartés.
La sobriété dans le monde économique est déjà intégrée par certains acteurs, voire incluse dans des stratégies à moyen ou long terme : le Conseil national de l'industrie évoque l'objectif de « frugalité » dans ses axes structurants d'action.
L'interprétation mise en avant porte toutefois souvent sur la progression de l'efficience (consommer moins de ressources pour la production d'un même produit) via l'amélioration des procédés, en restant dans un modèle dit « en volume » (qui vise à écouler un maximum de produits).
Cette amélioration apporte souvent des solutions techniques et technologiques permettant certes de consommer moins (matières, énergie...), mais à aucun moment ne remet en cause le modèle économique en soi.
Cela entraîne parfois des effets rebonds. L'efficacité est certes meilleure, mais les transformations techniques, comportementales ou sociales entraînent en parallèle des phénomènes de compensation qui peuvent altérer le bilan des gains réalisés.
Prenons l'exemple de la réglementation thermique des bâtiments. À mesure que leur efficacité énergétique a augmenté, la taille des maisons s'est agrandie, et l'évolution des modèles familiaux a provoqué une hausse des surfaces à chauffer.
De la même manière, le poids des véhicules a peut-être baissé (avant une nouvelle augmentation ces dernières années) grâce à une amélioration des performances des moteurs, mais l'entrée dans la société du tourisme et des loisirs a multiplié les distances parcourues par les Français. Les gains de l'efficacité sont alors annulés par les effets de ces évolutions sociétales.
D'autres remettent en cause ce modèle économique « en volume » en proposant leur propre modèle - par exemple en assurant un juste dimensionnement de leur offre - ou via de nouvelles approches comme l'économie de la fonctionnalité, qui vise à répondre à une fonction (se déplacer, s'éclairer, avoir un confort thermique...) plutôt qu'à la seule vente du produit.
Cette dernière a un rôle certainement majeur à jouer. Elle établit une nouvelle relation entre l'offre et la demande qui n'est plus uniquement basée sur la simple commercialisation de biens ou de services. La contractualisation repose sur les effets utiles (les bénéfices).
On vise par exemple à garantir un confort thermique optimisé plutôt que de vendre uniquement de l'énergie, à fournir des solutions de mobilité durable au lieu de vendre des voitures, à proposer des aides pédagogiques pour la réussite des élèves plutôt que de simples manuels scolaires, etc. C'est une économie orientée vers l'usage, l'offre s'adapte aux besoins réels des personnes, des entreprises et des collectivités. Cela implique des transformations profondes dans la façon de produire.
Elle permet donc d'envisager une création de valeur avec moins de ressources, mais c'est aussi une économie du « plus » car elle vise à générer de la valeur sociale et environnementale, à augmenter la satisfaction et la fidélité des clients, à développer les compétences et la créativité des salariés, à accroître la confiance et la coopération entre les acteurs d'un territoire ou d'une filière industrielle...
Plusieurs collectivités « pionnières » (avec un rôle essentiel des élus) se sont déjà lancées dans la mise en œuvre de plans d'action « sobriété », même si la définition et le périmètre de cette dernière restent mal identifiés.
Une des spécificités porte sur le nombre important d'acteurs présents sur leur territoire et de thématiques potentiellement couvertes par ces évolutions : foncier, immobilier, éclairage public, tourisme...
Une mise en lumière de ces actions et de leurs résultats est indispensable pour développer les bonnes pratiques. L'Ademe vient de publier une étude présentant plusieurs retours d'expériences en France et en Europe qui témoignent de la richesse et de l'apprentissage face à de telles démarches.
Dans la mesure où elle passe par une réévaluation des besoins et une distinction entre le superflu et le nécessaire, la sobriété interroge la construction de notre identité et de nos représentations, et donc le rôle de la publicité.
L'accès à un certain niveau de consommation garantissant un standing de vie reste cependant une préoccupation largement partagée par nos compatriotes, qui expriment année après année, depuis bientôt 40 ans, une préférence pour l'augmentation du pouvoir d'achat plutôt que du temps libre.
Aussi, les discours sur la sobriété font courir le risque de divisions au sein de la population. Il est donc essentiel de documenter les impacts et co-bénéfices des démarches de sobriété ainsi que les transformations nécessaires pour construire d'autres formes de scénarios de « vie future » et d'imaginaires collectifs.
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Par Pierre Galio, Chef du service « Consommation et prévention », Ademe (Agence de la transition écologique). Anaïs Rocci, Patrick Jolivet, Dominique Traineau, Marianne Bloquel et Stéphanie Guignard, qui travaillent à l'Ademe ont contribué à la rédaction de cet article.
La version originale de cet article a été publiée sur The Conversation.
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